14 Temmuz 2007, Irak Türkmenlerinin Kerkük'te uًradklar en büyük katliamn 49. yldönümüdür. Bu tarih, katliamlar zincirinde en önemli halka olduًu için unutulmaz ve bütün ehitler her yl...
o gün rahmetle ve minnetle anlr. Irak Türkmen Cephesi, 14 Temmuz'u balangç alarak, 14-20 Temmuz tarihlerini "Irak Türkmenleri قehitler Haftas" ilan etmitir.
IRAK TÜRKMENLERف قEHفTLER HAFTASI
(14 - 20 TEMMUZ 2008)
"Önce kahvede koptu kyamet 
Kzllar köpek sürüsü gibi saldryordu
Üzerine her Türk'ün.
Kanla yeniden yazlmaktayd
Kaderi Kerküًün.
فlk ehîd Osman Bey oldu.
Sonra فhsan Bey'i vurdular alçakça.
Türk'ün asil evlad
Binba Ata Hayrullah' hiç sormayn!
Ters yönde giden iki cipe baًladlar
Ayaklarndan;
Sürüdüler yetmedi,
Öldürdüler yetmedi,
Sonunda bir aًaca astlar.
فhtiyar demediler, suçsuz demediler,
Milliyetçi diye oydular gözlerini,
Gözlerini oydular Hac Necmi'nin.
Hasta yataًndan kaldrp
Katlettiler Adil Hamit'i.
Seyit Gani balta ile parça parça edildi.
Gayr bilinmiyordu
Bu balar kimin ba,
Ya bu eller, ayaklar kimin?
Bir mahalleye kar koyarak
Kahramanca can verdi فbrahim Ramazan
Emel, Nihat, Cihat
Üç kardei bir nefeste öldürdüler;
Emelcik on dördüne yeni giriyordu.
Birbirlerine sarlarak can verdi
Nice yavrular.
Sokaklar kan kusuyor,
Analar baًrna ta basyordu.
Nûrdan birer ampul gibi sallanyordu
Elektrik direklerinde çplak cesetler.
Öyle bir haldeydi ki vaheti köpeklerin;
Sabr ta olsayd çatlard kahrndan,
Tutulurdu dili olsa göklerin.
Ne korkunç katliam ki
Üç gün üç gece sürdü,
Barzani Kürdü hâlâ kan istiyordu.
Beerin yüzkaras, silinmez bir lekeydi
Ksacas:
Vahetten de öteydi vahetin bu türlüsü..."
Ayhan فNAL
14 Temmuz 1959 günü balayan bu "vahetten öte vahet" Irak Türkmenleri'ne uygulanan ilk katliam olmadً gibi sonuncusu da deًildi. Ancak airin ifadesi yerinde idi; insanlktan nasiplenmeyen birtakm yaratklar büyük bir hmla saldrarak Kerkük'ü kana buladlar. 36 masum insan, yalnzca Türk olduklar için acmaszca katledildi. Hnçlarn alamayan gözü dönmü yaratklar onlarn cansz cesetlerine bile ikence etmekten geri durmadlar.
Türkmenler, 1920 ylndan günümüze kadar Irak'ta 20'ye yakn katliama maruz kaldlar:
01- Kaçakaç Katliam, Telafer - 1920
02- Levi Katliam, Kerkük -1924
03- Gavurbaً Katliam, Kerkük - 1946
04- Kerkük katliam, 14-17 Temmuz 1959
05- Tazehurmatu Katliam-1, 1979
06- Türkmen Liderlerin Katliam, 16 Ocak 1980
07- Tazehurmatu Katliam-2, 25 Mart 1991
08- Altunköprü Katliam 28 Mart 1991
09- Erbil Katliam, 31 Aًustos 1996
10- Tuzhurmatu Katliam 22 Aًustos 2003
11- Telafer katliam-1, 9 Eylül 2004
12- Telafer Katliam-2, 21.02.2005
13- Musul katliam, 24 Eylül 2005
14- Yengice Katliam, 10 Mart 2006
15- Karatepe Katliam, 4 Haziran 2006
16- Kerkük Katliam, 13 Haziran 2006
17- Tavuk Katliam, 8 Haziran 2007
18- Amirli Katliam, 7 Temmuz 2007
Türkmen Cephesi (ITC) olarak, bu katliamlara dünya kamuoyunun dikkatini çekip Irak'taki Türk varlًnn sistemli bir ekilde yok edilmeye çalldًn anlatabilmek için 2007 ylnda 14 Temmuz - 20 Temmuz tarihleri arasn "Irak Türkmenleri قehitler Haftas" olarak ilan etmitik. Bu uygulama artk gelenekselleerek ehitlerimizin hatralar yad edilecektir.
"Menem sultan Türkmenlerin tahtnda
قehit oldum elli dokuz vaktnda
Güçlü heykel milletçin braktm da
Men ölmerem; ehit menem, Türk menem.
Men ölmerem, yurda can verdi özüm
Savalarda hiç bükülmedi dizim
Kerküklüyem, Türkmence dedim sözüm
Men ölmerem; ehit menem, Türk menem.
Men çiçeًim Telafer kucaًnda
Uzanmm Altnköprü Daً'nda
قehit oldum gaml Tisin Baً'nda
Men ölmerem; ehit menem, Türk menem.
Keder gördüm men Erbil'in eriyem
Tavukluyam, Türkmenlerin baryam
Kan dökmiem bir kemik bir deriyem
Men ölmerem; ehit menem, Türk menem.
قükür olsun fermanm yazana
Rzk verip görünmeyen gezene
Bunu yazp yemin eden ezana
Men ölmerem; ehit menem, Türk menem.
Halil SAÇIUZUN
1920 - 2007 yllar arasnda Türkmenlere kar uygulanan katliamlardan çoًunun sorumlular bu dünyadan göçüp gittiler. فçlerinde, Saddam Hüseyin gibi daha dünyada iken feci ekilde cezalandrlanlar olduysa da asl hesaba Cenab- Allah tarafndan çekileceklerine inanyoruz.
Türk Milleti tarih boyunca, zamann artlar gereًi fethettiًi ülkelerde yaayan topluluklara kar katliamlarda bulunmad, onlarn kültürlerine, dinlerine ve dillerine müdahale etmedi. Buna raًmen milletimiz dost elini uzattً, söz ve güç sahibi olduًu dönemlerde iyilikten baka hiçbir ey düünmediًi topluluklarn ihanetlerine uًraya uًraya bugünlere geldi. Onun içindir ki, "Türk'ün Türk'ten baka dostu yoktur" sözü bir gerçeًin ifadesi olarak ortaya çkmtr.
Bugün ksaca "Ortadoًu" diye adlandrlan Irak, Suriye, Lübnan, Filistin, Msr coًrafyas ve Hicaz Bölgesi Birinci Dünya Sava sonuna kadar Türkiye'nin birer parças idiler. Tarihi mecburiyetten dolay ad geçen bölgeler kontrolümüzden çknca oralarda bulunan kardelerimiz zulme ve ikenceye uًradlar. Bu da yetmedi, katliamlarla yok edilmeye çalldlar. Daha Osmanl'nn hatras taptaze iken 1920 ylnn yaz aylarnda Telafer'de yaayan Türkmenler'e uygulanan ve tarihe Kaçakaç Katliam olarak geçen menfur olay Türkmenlerin vatanlarna sahip çkmak için verdikleri hakl mücadelelerinin sonunda vuku buldu. فngilizler bölgeyi igal ettikten sonra Irak'ta kukla bir Krallk kurmular, istedikleri gibi at oynatyorlard. Krallk verilen Araplarla bugün bölgede söz sahibi olmak isteyen Kürt airetler فngilizlere kul - köle olurlarken Telaferli Türkmenler direnmiler ve kukla yönetimi tanmamlard. Paylalamayan bir çocuًun hayat söz konusu olduًu zaman sahte annenin kendini ele vermesi gibi ülke igal edilince vatanszlar ortama uyarlarken vatanperverler baa ba die di savarlar. Telaferde yaayan Türkmenler de öyle yaptlar. Ancak karlarnda فngilizlerin düzenli ordusu vard. Karaçuk Daًlar'na çekilerek üç ay daha direndikten sonra geri döndüklerinde pek çoًu idam edildi. فngiliz igaline kar ilk ve en önemli direnii onlar göstermilerdi.
فngiliz igaline ve kurdurduklar yönetime bakaldranlar yalnzca Telafer'de yaayan Türkmenler deًildi. Kerkük'lü Türkmenler, 1921 ylnda yaplan halk oylamasnda فngilizlerin kuklas durumundaki Kral Faysal aleyhine oy kullandklar için kara listeye alndlar. Kerkük'ü kontrol altnda tutan فngiliz paral askerleri (gurkalar) her frsatta onlar tahrik ediyorlar, Kerküklüler büyük bir sabr gösteriyorlard. 1924 ylnn Ramazan Bayram arefesinde (4 Mays) bir bakkaldan eker alan فngiliz askeri parasn ödemeyince ortalk kart. Asker, bakkaln itirazna atele karlk vermiti. ف giderek büyüdü ve ortalk sava alanna döndü. Çar neredeyse batan baa yaklp yklmt. Bu bir vahetti ve çok sayda Türkmen ehit oldu.
فngilizler gün oldu çekilip gittiler ama Türklerin çilesi bitmedi. Araplarn hedefinde de Türkmenler vard. 1946 ylnda Gavurbaً'nda haklarn arayan petrol içileri, 1959 Temmuzu'nda da yukarda sözünü ettiًimiz "vahetten de öte vahet"le Kerküklü Türkler hedef alnd. Krlp dökülenin hesabn yapan bile olmad. Çünkü hunharca ehit edilenler yürekleri daًlamt. Albay Ata Hayrullah, Dr. Yarbay فhsan Hayrullah, ف adam Selahaddin Avc, Devlet Memuru Mehmet Avc, öًretmen Nihat Fuat Muhtar, öًrenci Cihat Fuat Muhtar, öًrenci Emel Fuat Muhtar, Çiftçi Kasm Neftçi, Serbest meslek sahibi Ali Neftçi, Kahvehane ileten Osman Hdr, öًrenci Cahit Fahreddin, kahvehane ileten Zuhur فzzet Casm Çayc, yine kahvehane ileticisi قakr Zeynel, devlet memuru Gani Nakip, mühendis Kemal Abdussamed, teknisyen Fatih Yunus Ali, teknisyen Cuma Kamber, öًrenci Enver Abbas, öًrenci Kazm Abbas Bekta, serbest meslek erbab Hac Necmeddin Abdullah, içi Hasib Ali, içi Nureddin Aziz, tamirci فbrahim Ramazan, öًrenci Abdulhalik فsmail, teknisyen Abdullah Ali Bayatl, içi Selahaddin Kayac, öًrenci Abbas Kadir, polis memuru Selahaddin Köprülü, kasap فbrahim Hemze, öًretmen Adil Abdülhamid,, içi Abdullah Ahmed, Habib Ali, Abdulgani Seyit Mehmed, Sadk Kaleli, Halil قakr, Salah Terzi ve Kemal'in annesi olarak bilinen yal bir kadn Türk olduklar için sorgusuz sualsiz katledildiler.
Bu olaydan yirmi yl sonra Tazehurmatu'da yaayan Türkmenler de Irak yönetiminin hmna uًradlar. Türkleri sindiremeyeceklerini anlaynca bu defa onlarn önde gelen kiilerine, liderlerine yöneldiler. Tazehurmatu'da Türkmenler katledilirken, Mart 1979'da Albay Abdullah Abdurrahman, Dr. Rza Demirci, Adil قerif ve Dr. Necdet Koçak da Kerkük'te tutuklandlar. Saddam Rejimi'nce tutuklananlarn sonu belli idi ve bu iin geri dönüü yoktu. Türkmen liderler, 16 Ocak 1980'de idam edildiler.
"Men ölmerem; ehit menem, Türk menem..."
قairin dediًi gibi ehitler ölmezdi. Onlar bedenen terk-i diyar eyleseler de Türklük uurunun giderek köklemesini saًladlar. Nitekim, bunun uurunda olan büyük dava adam Necdet Koçak, Saddam tarafndan idam edilmeden bir gece önce kendisini görmeye müsaade edilen ailesi ve dava arkadalarna unlar söylüyordu:
"Arkadalar, aًaç budandkça yeerir. Sizden ricam davay brakmayn ve sürdürmeye devam edin. Ben u anda her zamankinden daha huzurluyum. Allah'mn huzuruna gönül rahatlًyla çkyorum. Bayraً size teslim ediyorum. Bu bayraً erefle tayacaًnzdan eminim. Doًruluktan ve Allah'n yolundan asla amayn. Allah'a emanet olunuz."
Bizler, Necdet Koçak'n vasiyetini yerine getirmekle yükümlüyüz. Çünkü; tarihiyle, kültürüyle, folkloruyla, mezarlklar, çarlar ve pazarlaryla o diyarlar Türk'tür, Türk'ündür, bizimdir. Bin yldan fazla o topraklara yar olup bulunduًumuz coًrafyay vatanlatrmz. Bunu anlamayanlar, anlamak istemeyenler katliamlara devam ettiler...
1991 ylnda, Saddam Hüseyin'in Kuveyt'i igal etmesi üzerine balayan 1. Körfez Sava Irak'n yenilgisiyle sonuçlannca ülkede bir kargaa yaand. Saddam Hüseyin, daha çok Baًdat' koruma telana dütüًü için ülkenin güneyinde ve kuzeyinde otorite boluًu olumutu. Güneyde قiîler ayaklanrken kuzeyde de Kürt gruplar igal hareketlerine giritiler. 18 Mart 1991 günü Kerkük'e giren igalciler tapu ve nüfus dairelerini talan ederek pek çok vesikay yok ettiler. Kürtler, önlerine çkan bir frsat deًerlendirerek bugünkü fiilî durumun temelini ite o günlerde atmlard.
Kendi halkna kar itibar sarslan Saddam bir eyler yapmal ve güç gösterisinde bulunarak otoritesini yeniden kurmalyd. 1991 ylnn Ramazan aynda tam teçhizatl birliklerini olay bölgelerine gönderdiًi zaman igalciler zaten ilerini bitirip gitmilerdi. Olan, içinde yaadklar devlete baًl kalp en güçsüz zamannda bile isyan etmeyen Türklere oldu.
Ordu birlikleri Tuzhurmatu, Tavuk ve Tazehurmatu gibi Türk bölgelerini topa tutarak Kerkük'e doًru ilerlerken paniًe kaplan halk saًa sola daًlmaya balamt. 27 Mart 1991 günü Kerkük'e giren ordu birlikleri oradan Altunköprü Kasabas'na yöneldiler. فgalci ve talanc Kürt gruplarn bulamaynca öfkelerini suçsuz - günahsz insanlardan alma yoluna gittiler. 28 Mart günü iftar öncesi, Altunköprü'de oturan ve panik srasnda Kerkük'ten, Tavuk ve Tuzhurmatu'dan kaçarak oraya sًnan Türkmenlerden, çocuk, genç ve yal demeden topladklar tam 102 kiiyi alp götürerek Dibis Kasabas yaknlarndaki Kayaba diye anlan yerde kuruna dizdiler. Bugün Altunköprü قehitliًi'nde yatmakta olan ehitlerimiz unlardr:
01-Ahmet Enver Abdullah-1942
02- Hazm Enver Abdullah-1962
03- Atilla Ahmet Enver - 1976
04- Turan Ahmet Enver -1974
05- Adnan Halit Menden -1958
06- Mehmet Halit Menden-1952
07- Oًuz Semi Emin-1983
08- Cengiz Mazlum Nuri- 1968
09- Mansur Mazlum Nuri-1967
10- Nuri Mazlum Nuri-1971
11- Hani Mithat izzet -1970
12- فsam Mithat فzzet-1964
13- Amir Mithat فzzet-1960
14- Melik Faysal Süleyman-1966
15- قalan Faysal Süleyman-1967
16- Abbas Salh Sait-1973
17- Abdullah Kahya-1973
18- Ali Abdullah Kahya-1974
19- Abdusselam Reit Hasan-1966
20- Adil Bayz Hurit-1972
21- Ali Hüseyin Abbsa-1973
22- Atilla Nasih Bezirgan-1968
23- Ayat Kadr Rahman-1966
24- Aziz Ali Sait- 1955
25- Aziz TACIL-1953
26- Cabbar Sduk-1957
27- Celil Fethi Mehemet- 1945
28- Cemal Ahmet Farac-1962
29- Cemal قükür Sait-1964
30- Cevdat Haydar Behram-1959
31- Çetin Eesat Behçet-1974
32- Erdal فhsan Mahmut-1972
33- Erat Hurit Reit-1955
34- Eyüp Salah Sait -1975
35- Fazil Cihat Fettah-1954
36- Halil Fettah-1945
37- Halil Fithi Mehemet-1956
38- Hamit Garip- 1942
39- Haim Heydar-1968
40- Haim Mehemet Tevik-1966
41- Kasim Mehmet Tevik-1962
42- Hayder Gaydan-1956
43- Hiam فhsan Ali-1971
44- Hüseyin Ali Ahmet -1958
45- Hiseyin Ali Ekber-1965
46- فhsan Ali Feyzulla-1932
47- فhsan Mahmut Veli- 1940
48- Mehemet Reit Veli-1925
49- فmet Mehemet Reit-1960
50- فsam Osman Cemil-1964
51- فsmail قükür-1973
52- Yldrm Kekir kerim-1979
53- Mehmut Attar -1940
54- Mehemet Selim-1982
55- Mustafa Süleyman19 74
56- فskandar Ali -1957
57- Necet Teki-1967
58- Necip Sait Salih-1957
59- Nevzat Kadr Rehman-1968
60- Nihat Abdulkerim Ali-1965
61- Nizamettin قükür Hamdi-1958
62- Nurettin Terzi Ve فki Çocuًu
64- Orhan Hamit-1967
65- Osman Cemil-1930
66- Ömer Hurit Salih-1936
67- Amir Ömer Hurit-1954
68- Sabah Ahmet Hamdi-1944
69- Saddam Reit Hasan -1971
70- Saip Tatar Kadir-1955
71- Salah Sait Salih-1938
72- Setter Rahman Aziz-1945
73- Suud Hattap Osman-1967
74- قahap Ahmet Farac-1961
75- قahin Nasih Bezirgan-1975
76- قükür Hamdi Mehmet-1932
77- Tarik Bayz Hurit-1963
78- Adnan Bayz Hurit-1964
79- Yaar Hamid Abdurrahmam-1965
80- Zaim فsmail Hasan -1961
81- Zeynelabidin Fazil -1946
82- Zeynelabdin فbrahim- 1975
83- Hesip Müir Rza-1953
84- Abdurrahman Müir Riza-1995
85- Selam Reit -1954
86- Nedam Reit -1965
87- Hiam فhsan Ali Riza-1957
88- فhsan Ali Riza -1958
89- Mehmut Reit -1954
90- Cünit Seet Behçet-1972
91- Cemil Süleyman Abbas-1983
92- Kemal Sabir Ahmet-1981
93- Sezer Cuma Ysin-1978
94- Sacida Hisam Tufik-1975
95- قükriya Semin hasan-1944
96- Bedriya Halit-1936
97- قamil Abdulrahim-1947
98- Kabil Abbas Burhan-1928
99- Rütü Halil-1967
100- Nezar Mehdi-1957
101- Ercuman Gaylan Mehmet- 1956
الشهيد يشار جنكيز
ولد يشار جنكيز في عام ۱۹٥٤ في محلة مصلى
اكمل دراسته الابتدائية في مدرسة خاصة والمتوسطة والاعدادية في مدرسة المصلى
واصل دراسته الاكاديمية في جامعة بغداد في قسم الادب التركي وتخرج منها في عام ۱٩٧٩
بعد ذلك التحلق الى الخدمة العسكرية
التحق الى القسم التي تخرج منه كتلميذ دراسات عليا
القي القبض عليه للاسباب السياسية في اواخر عام ١۹٨٧وحكم عليه عشرون عاما
خرج من السجن في اواخر عام ٢٠٠٢ بعد العفو العام
كان يشار جنكيز رمزا من رموز النضال التركماني من اجل الحقوق المشروعة ومليئا بالعزم والإرادة. وعند استشهاده كان يشغل الوظائف التالية في ان واحد
عضو مجلس التركمان
السكرتير العام لحزب توركمن إيلي
عضو ارتباط لحزب تركمن ايلي في مجلس التركمان
عضو ارتباط بين الجبهة التركمانية الموحدة في الانتخابات والهيئة العامة للانتخابات
رئيس جمعية السجناء السياسيين والشهداء التركمان
أنشودة حب الى يشار جنكيز
ماكنت اعرفه .. لكني كنت احبه ..شى عجيب ان تحب انساناً وانت لاتعرفه .. هذا يحدث فقط في عالم الادب ، فأنت عندما تقرأ كتاباً جيداً تحب مؤلفه دون سابق معرفة .. وهذا ماحدث بيني وبين يشار جنكيز .. فقد كان كتاباً فقرأته من خلال المقربين اليه حيث كان تصل لي اخباره ومدى حبه لقوميته التركمانية الى درجة فاض الحب ولم تستطع السلطة الدموية كبحه .. رغم انها القت القبض عليه وألقته في غياهب السجن .. فحبه لم يخبو فقد نما وترعرع في ردهات السجون كما كان ينمو عندما كان طليقاً في ازقة المصلى ومن ثم في كل حنايا كركوك ومن ثم في كل مناطق توركمن ايلى ومن ثم في العالم الناطق بالتركية اجمع .. هذا الحب الكبير أصبح كتاب حب بعد خروجه من السجن ، وعندما زرته بعد
خروجه من السجن توجست فيه انه سيكون رجل المستقبل التركماني .. لقد كانت الحاضنة التركمانية المنطوية على ذاته ابان عقود الدكتادورية المضادة لكل طموح تركماني .. تئن بصمت من كثرة جراحاتها وكان صبرنا المرير والتحدي الداخلي ورفض الخضوع هو ضمادنا .. وعندما اضاف اليه يشار جنكيز حكايات السجن وصمود التركمان المسجونين ومن ثم المعنوية العالية التي بها صعد ابطالنا منصات المشانق .. كانت هذه الحكايات تزيدنا صموداً في الوقت الذي كان الضغظ يزداد علينا لفك خزانة هذا الصمود التركماني الغريب للوصول الى السحر الذي يربط القلب التركماني بالقضية التركمانية . بكل هذا التفاني رغم الدم والقهر والقبور الجماعية خرج يشار من السجن شاباً اكتملت عدته ليقود هذا الشعب المقهور وكانت صفات القيادة مكتملة لديه فوضعتٌ يدي في يده .. لكن اليدين افترقتا فالامال الكبيرة التي عقدناها على يشار في الحكم المباد ومن ثم الامال الكبيرة التي عقدتها الجبهة التركمانية العراقية عليه ذهبت أدراج الرياح .. ومن يستطع لملمة الرياح فالشعب التركماني الذي أقتدر على لملمة جراحه في كل مصيبة تصيبه أل على نفسه ان يلملم الرياح الهابة ضد طموحه الى رياح تهب برغبة سفّانه .. في الطريق معاً الى طموح
التركمان مؤخراً فقدنا مصطفى كمال يايلجلى .. وفقدنا بشار جنكيز وقبلهما وبعدهما فقدنا وفقدنا واخيراً فقدنا يشار عبدالله . قد يقول قائل ان حظ التركمان عاثر فهو يمر من نكبة الى نكبة ومن مطبة الى مطبة ومن مغصة الى مغصة .. هذا صحيح إذا نظرنا الى الموضوع بعين العاطغة .. ولكنه من الناحية السياسية والعلمية هذا هو الطريق الصحيح الذي يجب ان نسلكه لان الامم التي فازت بحريتها لم تفزها الا بشهداءها ومضحيها .. وليعلم الكل ان طريقنا وعر وشاق وطويل .. فمن لا يستطيع السير فيه او من يتعثر كلما خطا خطوة فليترك هذا الطريق ويجلس مع النساء في مجالس العزاء يبكي ويولول .. ومن يجد في نفسه القدرة على مواصلة الطريق فليعلم ان حياته هي اقل ما يقدمها في سبيل انتصار القضية .. والقضية تركمانية .. والقضية صعبة لان الاعداء رهيبون ومدججون ومساندون خلفياً .. ولنفهم القضية على اننا شعب اعزل يحارب جيشاً جراراً دموياً قاسياً
وفي يوم 8/ كانون الأول من عام 2004 تلقت جماهيرنا التركمانية خبر مفجع لاستشهاد المناضل التركماني يشار جنكيز وفي حادث المؤلم واثناء أداءه الواجب الوطني مع إخوانه في درب النضال والمسيرة .. لقد كان للفقيدنا المرحوم دوراً متميزاً في الدفاع عن حقوق شعبنا التركماني في المحافل المحلية والعالمية ، ورحل فقيدنا في ظروف نحن أحوج ما نكون إلى أمثاله من رجال القضية الذين كرسوا حياتهم وشبابهم لها .. وباستشهاد المناضل جنكيز فقد شعبنا التركماني في العراق أحد رموزهم الوطنية الذي آبى الا أن يكون بجانب شعبه ومدافعاً عنهم رغم كل الصعاب والمؤامرات .. يا شهيدنا الغالي .. لقد عانيت كثيراً من الظلم والاضطهاد النظام البائد وقضيت أيام شبابك في السجون الدكتاتورية اكثر من سبعة عشر عاماً وكنت تشتاق لمدينتك الحبيبة كركوك ، وكان لك جهوداً عظيمة في التعريف بالوجود القومي للتركمان وقضيتهم العادلة ومدافعاً أصيلا عن الهوية القومية . وتألق نورك بين مواطنيك منذ شبابك الأول وتحملت من عناء اصلب عوداً واكثر شكيمة وبدأت تساهم إسهاما مشرفاً بالمطالبة بحقوق شعبك بلا خوف أو تردد ، فالموت حق على الأحياء ولكن تموت أجسادهم وذكرهم لا يموت أبدا لانهم فرضوا أنفسهم على الزمان والناس فرضاً ، لقد التحقت بقوافل شهداء التركمان الذين قدموا كل ما بوسعهم من اجل الحفاظ على وحدة العراق وعملوا من اجل نيل الحقوق المشروعة للتركمان ، ولقد نلت الفردوس الأعلى فطوبى لك الشهادة يافقدينا الغالي ، فليعلم الجميع أنكم لن تموتوا بل ستبقون خالدين إلى الأبد . وأرواحكم يترفف في سماء كركوك وفي جميع مناطق توركمن ايلى .. رحمك الله ياشهيدنا وفقيدنا الغالي ( يشار جنكيز ) واسكنك فسيح جناته وحشرك مع النبيين والصدقين والشهداء والصالحين
قحطان الهرموزي
الشهيد مصطفى كمال يايجلي
بعد السقوط الطاغية صدام كان ا لتركمان موجودون في خارج العراق الحسرة والإشتياق لرؤية مدينة كركوك التركمانية الحبيبة لأن مدينة كركوك يعتبر قلوب وآمال التركمان وكان من ضمن التركمان الذي قدم حياته ودمه الغالي لتركمان الشهيد مصطفى كمال يايجيلي عندما كان في آنقرة حيث أستضاف الإجتماع وطلب من بعض الأصدقاء بدون أي تأخير لذهاب الى مدينة كركوك ، فقد كان حبه لقوميته التركمان نابض من قلبه لخدمة وطنه وتربته وكان مبدأه هوالحب والتضحية والفداء من أجل القضية إنه كان جاهزاّ دوماّ للمعركة من أجل المبدأ ناجزمن قلبه
إن مصطفى كمال وفى وعده لحب تربته ولحب قوميته وأرضه . هذه التربة المقدسة التي رواها أجدادنا وشهداءنا الأبطال بدمائهم الطاهرة
وشهيدنا مصطفى كمال كان هو صاحب العقيدة ورجل محتك في السياسة كانه قد خلق فعلاّ لمهام التضحية من أجل التركمان ، إننا لم نفارق مصطفى كمال لأنه يعيش في قلوبنا في أحساسنا في مخيلتنا حبّا شامخاّ ، إننا لم نفارق الشهيد مصطفى كمال، لأننا ومع الآلوف من الشعب التركماني نسير دائمأّ في طريقه وفي نضاله لأنه قدم خدمة كبيرة مميزة لشعبه، ولوطنه حيث دفع حياته لأجل مبادئه من أجل التضحية والفداء لتركمان لأن شهيدنا يايجيلي أدت ما عليه مع رفاق مسيرته ونضاله الى الأبد ما كان له من الدور الفاعل وعطاء الغالي
مصطفى كمال كان عضو مجلس مدينة كركوك التركمانية ومسؤول الجبهة التركمانية العراقية ، ورئيس حزب الوطن التركماني حيث تعرض سيارته عائدة لمدينة كركوك الى حادث عامداّ على طريق كركوك طوزخورماتو أستشهد مع حمايته فاضل نامق في الحادث يعد حادثاّ غريبّا لأن السيارة تعود الى الجيش الآمريكي صدمت لسيارة يايجيلي ، حيث أطلقوا النيران على السيارة التي فيها مصطفى كمال وأصدامها بعدها
أن مصطفى كمال يعتبر أحد أبرز القادة الناشطين في دفاعه عن قضية ومبدأ تركمان العراق وهو من مواليد كركوك قرية يايجي 1955 حيث شارك في كافة مؤتمرات المعارضة العراقية انعقد في المهجر منها مؤتمر لندن للمعارضة العراقيةعام 2002 ممثلاّ عن التركمان العراق ومن أهم أنجازته هو توحيد تركمان العراق تحت سقف الجبهة التركمانية العراقية
ولو نظرنا الى السبب أستشهاده الوحيد بأنه كان حقق كثير من النجاح في نشاطه التركمانية حيث كان له دور مهم لتقريب بين التركمان والعرب في مدينة كركوك التركمانية
قبل أستشهاده تصاعدت حملة عداء ضده وضد الجبهة التركمانية العراقية من قبل الأجهزة المشبوهة من قبل الشعب العراقي، لأن هؤلاء المجرمون لا يعرفون حقوق الإنسان والديمقراطية وإنهم ضد كل وضد الإسلام والدين وإنهم وقادتهم المأجورين والجاثمين على رقاب شعوبهم لأنهم يأخذون الدعم من المخابرات الآمريكية والإسرائلية والإنكليزية
وإن الشعب التركماني عندما شركوا للتعبير عن موقفهم سلمي تعرض نشطاء التركمان للإغتيالات على يد المجرمون والخارجون عن القانون والخدام والعبادة الدولارات
وكان التركمان في نظرهم العدائي ليسوا من الشعب العراقي
وإن ما يعانيه تركمان العراق و من فسر ومن ختم على أفواه الآمريكان ما حصل وما يحصل من الجنود الأمريكيين في المناطق توركمن إيلي في موصل وتلعفر وكركوك اليوم؟
بعد أن إنكشفت كل نوايا اللوبي الذي آتى بها بياع الأوطان وحب الإنفصال وإنهم مع الأسف الشديد لم يأخذوا درساّ من نهاية جلاد صدام الذي لم ينجيه كل القادة العرب والعالم والماسونيين اليوم عنما كان عبيدهم بعدما كان معه في حروبه مع الجارة الإيران
إن مصطفى كمال يايجيلي وضع حياته على كفة يده من أجل الآجيال قوميته التركمانية ومن أجل الآجيال المنورين والمثقفين القادمة لأجل شعبه مع وقوفه وموقفه ضد كل التحديات
إن الأمة التركمانية الكبيرة صاحب الحضارات وصاحب الدول والامبرطوريات عدة باقية الى الآبد لأنه من الأمم الآصيلة التي خلق الأبطال والقادة كثيرين أمثال نجدت قوجاق، عبدالله عبد الرحمن ،عادل شريف ، محمد قورقمز ، عطا خيرالله ،عز الدين قوجاوه
عمر علي، سعيد حمو، آيدن مصطفى ، رشدي رشاد صالحي، يشار عمر جنكيز
مصطفى كمال وأنت بهم لوقوف الى الصفوف الأمامية في مواجهة الأعداء التركمان
إن أستشهادك يعتبر صدمة كبيرة أصاب بها الشعب التركماني لقائده مناضل مصطفى كمال حيث كان يؤدي واجبه القومي والوطني لأجل عراق حر ديمقراطي لكي ينال فيه الشعب التركماني حقوقهم المشروعة وكان الشهيد دائماّ يقول الإستشهاد من أجل أرض كركوك المقدسة ومن أجل قضيتنا التركمانية حق في رقابنا حيث أستشهد المناضل القائد مصطفى كمال والشعب التركماني اليوم الحاجة أليك ولقد دفن في تربة كركوك التركمانية المقدسة الطاهرة الناقية مع الشهداء التركمان الأبرار معززاّ بعدما روى بدمائه الطاهرة أرض مدينة كركوك كما رواها من قبل الشهداء والرجال العظام فآلئك هم خالدون وأولئك هم يولدون كل اليوم على أرض توركمن إيلي ولهم صفحات التأريخ المشرق ينيرون طريقنا وطريق أجيالنا القادمة وإن قادتنا الكبار مع الذين ينيرون سماء كركوك مع أرواح الشهداء التركمان كافة سيبقى نضالهم ليقتدي بها شباب والأطفال والنساء والشيوغ التركمان في كل أنحاء العالم وفي توركمن إيلي
أن القائد مصطفى كمال سيعيش في قلوبنا ويخلد في تأريخنا التركماني لأنه عظيم لأنه مناضل، ومجاهد، وشجاع ، بمعنى الكلمة
أنه لم يموت ولن يموت أنه يعيش في عيوننا الذي نشاهده كل اللحظة وإنه يعيش مع كركوك وكركوك يعيش معه ومع التركمان
الشهيد حسين قلندر
ولد الشهيد في طوز خورماتو عام 1939 وترعرع وعاش في محلة اورطة. ان الشهيد حسين قلندر شهباز، نجل المرحوم قلندر شهباز الذي كان يعد من اغنياء المدينة، ويعد تسمية قيصرية قلندر شهباز باسمه لامتلاكه الجزء الاكبر من المحلات الموجودة فيها
بعد اكمال دراسته الابتدائية والمتوسطة في طوز خورماتو درس الشهيد حسين قلندر في المعهد الزراعي في ابو غريب، وحصل على دبلوم الارشاد الزراعي في عام 1958، واثناء ادائه للخدمة العسكرية دخل كلية الضباط الاحتياط في بغداد وتخرج منها برتبة ملازم. بعد تسريحه من الجيش تم تعيينه مديرا في دائرة زراعة طوز خورماتو، وبعد استلامه الدائرة اعاد الحياة الى الاراضي الزراعية من خلال دعمه الغير المحدود للفلاحين... وكانت من اهم انجازاته في تلك الفترة ادخال التقنية الحديثة في تطوير القطاع الزراعي والحيواني في طوز خورماتو وقرى البيات، من خلال تاسيس المزارع النموذجية واستخدام المبيدات والاسمدة وتوفير جميع المستلزمات التي من شانها تطوير هذا القطاع، كان منها على سبيل المثال تحسين نسل الابقار وتقديم السلف الزراعية، فضلا عن كونه احد مؤسسي جمعية آقصو الزراعية، وكان الشهيد أحد ابرز مؤسسي إحدى الجمعيات التركمانية التي كانت تجمع المعونات سرآ من أعضاءها من أجل مساعدة الطلبة التركمان الذين يواصلون دراستهم خارج القضاء على نفقتهم الخاصة
يقول عنه السيد عابدين قاضي اوغلو: لقد كنا من الناشطين في الحركة التركمانية وقد كان ذلك سببا في دفع مدير المدرسة التي كنت ادرس فيها لأصدار امر يقضي بطردي من المدرسة، وعند وصول الخبر الى الشهيد ذهب على الفور الى ادارة المدرسة وهدد المدير في حال لو لم يتم الغاء امر الطرد فأنه لن يقف مكتوفة الأيدي حيال ذلك، واستطاع اقناع المدير بان يحول امر الفصل الى نقل، وحينذاك لم تكن هناك مدرسة اعدادية سوى واحدة في المدينة، وقد اوجد الشهيد الحل من خلال مفاتحته لاحدى المدارس في كركوك وتم نقلي هناك واكملت دراستي بفضل منه فلولاه لما استطعت ذلك...وكانت هذه الحادثة بداية المشوار لي مع تنظيم الشهيد حيث تعلمت منه الكثير من معاني القيم والمبادئ السامية ، هذه احدى الامثلة من اعمال هذا الشهيد الذي قدم يد العون لكل من كان بحاجة الى ذلك. فضلا عن رعاية بعض العوائل اليتيمة في المدينة من خلال تقديم معونات شهرية لهم وتكفلهم
كل ذلك والى جانب نشاطاته السياسية القومية، كان للشهيد حضورا في المناسبات الدينية التي كانت تقام في المدينة، اذ كان من قراء المواكب الحسينية في حسينية سيد حيدر والجامع الكبير
في عام 1971 بعد مجئ حزب البعث الى السلطة كان اول عقوبة له بعد تقارير رفعت بحقه من قبل بعض المتطفلين صدرت اوامر أمنية تقضي بمغادرته المدينة خلال 24 ساعة، وعدم السماح له بالعودة الا بعلم السلطات الامنية، لقد كان الشهيد حلقة تشكل مع المناضلين الاوفياء سلسلة متراصة، من امثال الشهيد الاستاذ محمد عبدالله بوليس والشهيد الاستاذ كمال قنبر جاير، على شكل تنظيم سري آنذاك، كما هو حال مثل هذه التنظيمات السرية التي كانت متواجدة لغاية سقوط الصنم في بغداد، كان الشهيد ومع مجموعة من اصدقائه قد شكلوا تنظيما في المدينة ياخذ من البعد القومي للتركمان والمطالبة بالحقوق القومية العادلة هدفا تحت خيمة الدين الحنيف
وبعد أصدار السلطات قرار النفي الجائر بحقه، خلال ساعات الليل من نفس اليوم وضع مايمكن اخذه في سيارة حمل صغيرة ليغادر المدينة التي عشقها، ويرحل منها بالم وحسرة مودعا اهلها الطيبين والاراضي الخصبة والبساتين الخضراء ليحل في ناحية دبس التابعة لمحافظة كركوك حيث أمضى سنوات الأقامة الجبرية فيها مستمرا بعزم في السير على الطريق الذي سلكه
أمضى الشهيد في هذه الناحية سنتين،وبعدها تم نقله إلى ناحية تازة خورماتو التابعة لمحافظة كركوك حيث أمضى هناك سنتين من العمل الجاد والدؤوب المعتاد عليه للمساهمة في تحسين المستوى المعاشي لابناء الفلاحين والمزارعين ،ولكن هذا الأمر لم يرق لجلاوزة النظام آنذاك ، فلحقه قرار نقله الى كركوك كمرشد زراعي اول، وشغل في الوقت نفسه رئيسا لقسم الارشاد الزراعي، ولم يدم بقاؤه في كركوك طويلا، اذ بعد صدام مباشر مع المدير العام بسبب رفضه لبعض الاجراءات التي ومن وجهة نظره لاتخدم المواطن، تم نقله الى قضاء الحويجة عام 1978 ذات الهوية العربية ظناً منهم بأن هذا الأجراء هو نهاية المطاف لروح ومبادي الشهيد، فكلما كان يحل في مدينة من مدن العراق كان معروف عنه باخلاصه وتفانيه بالعمل، اذ قدم الكثير من الخدمات لتلك المدن بما يخدم الوطن والمواطن بالدرجة الاساس اذ كان الشعار الذي يرفعه ويردده دائما (العلم والعمل أساس الوطنية ، فبالبطن الجائع والعقل الجاهل لايمكن للفرد أن يناضل او يحافظ على حقوقه)، لكن الاحداث برهنت بان الاخلاص للوطن والعمل البناء من اجله لاينفع في نظرية البعث ان لم يكن صاحبه يؤمن بمبادئ تلك النظرية التي وضعها البعث، وهذا مايفسر بان الفتن كانت تلاحق الشهيد والمؤامرات تحاك ضده والعيون الخبيثة تراقبه في كل مكان
في عام 1979 تم نقله الى ناحية يايجي ولم يكن يعلم بان هذا هو المكان الاخير له كموظف، وان محاور المؤامرة ستلتقي هناك، وقرار الاضطهاد والظلم قد تم توقيعه من قبل الشوفنيين، حيث توجه صباح ذلك اليوم الى مقر عمله واثناء حضوره الى مكتبه فوجئ بعناصر الامن في انتظاره حيث استصحبوه، ووضع في سيارة الامن واخذ الى احدى دوائر الامن واختفى منذ ذلك اليوم الاسود
يقال ان احد زملائه قد سجل صوته وقدمه للامن ولكن كيف حدث ذلك: مثل عادته كان يحب تقديم العون للاخرين كلما استطاع، اذ ذات يوم واثناء ذهابه الى العمل في سيارته الخاصة اخذ معه زميلا له في العمل ليذهبا سويا الى مقر العمل، دون ان يعرف بان الخير الذي يريده لهذا (الزميل) وهو من القومية العربية، لم يحصد منه الا الشر، وكالمعتاد دار الحديث في السيارة اثناء الطريق، وقد استدرجه ذلك الشخص للحديث عن السياسة، وكان موقف الشهيد معروفا من الحكم في العراق ليس الان بل منذ سنوات، وحسب بعض المعلومات ان الشخص الذي ركب معه السيارة قد سجل اقوال الشهيد في كاسيت وقدمه الى اجهزة الامن، كانها لعبة مدبرة ارادوا ايقاع الشهيد بها منتظرين كل هذه السنين ليعلنوا يوم ابادته، وبعد ذلك بايام توجه كعادته الى عمله حيث تم اعتقاله يوم 9-2-1982
كانت عائلته في انتظاره ولكنه لم يعد الى البيت الذي تركه صباحا لتبقى العائلة في حيرة من امرها، تلك العائلة المكونه من زوجة حامل وخمسة اولاد وبنت واحدة، اكبرهم يلدرم الذي لم يتجاوز السادسة عشر من عمره واصغرهم محمد الذي ولد بعد اعتقال ابيه ولم يحظى برؤية والده
ماالذي حل به واين تم نقله؟ لايمكن لاحد معرفة ذلك سوى جلاوزة النظام، بقي الحال على ماهو عليه دون معرفة مصيره وجرت الايام بسرعة وتسارعت معها عمليات الاعتقال، اذ تم اعدام مجموعات كبيرة من المعتقلين من بينهم ابن اخته الشهيد ايهان أحمد قاسم ذات الثمانية عشر ربيعا ، قسم من هؤلاء تم نقلهم مباشرة الى مقبرة السلام بالنجف الاشرف، والقسم الاخر لم يتم تسليم جثثهم الطاهرة الى اهاليهم، بل علم ذويهم من خلال اخطارهم من قبل عناصر الامن بالشهادة، ولكن الشهيد لم يكن من بينهم، حتى جاء اليوم الذي استلمت عائلته ورقة بتوقيع المجرم عواد البندر، تثبت اعدامه شنقا حتى الموت في قاطع الاعدامات في سجن ابو غريب السئ الصيت سنة 1986، دون ان يتم معرفة مكان دفنه سوى معلومات غير مؤكده تفيد دفنه في مقبرة جماعية في منطقة محمد السكران، وقد توجهت عائلته الى تلك المنطقة مثل باقي العائلات العراقية المنكوبة للبحث عن رفاته، في محاولة لنقله الى محل ولادته ليكون شاهدا على الزمن ومثالا للوفاء والتضحية، ودرسا يتعلم منها الاجيال القادمة، ولكن وللاسف لم يجدوا اثرا له
الشئ الجميل الذي اثلج صدور ابنائه تلك الجمل الرائعة والمشاعر الجياشة لابناء ناحية يايجي اثناء زيارة ابنة الشهيد لهم مع وفد تركماني قبل فترة، حيث وقفوا اجلالا له عند سماعهم اسم الشهيد حسين قلندر شهباز مستذكرين اعماله الجليلة في الناحية والخدمات التي قدمه لهم الشهيد في حياته، استعادت ذاكرتهم تلك الايام والذكريات الجميله التي عاشوها معه، ليتحدثوا عن فضائل وحسنات ذلك الشخص الذي احبهم واحبوه لا لماله ولا لنسبه ولا لمنصبه بل لصدقه في مبادئه بل لكونه احب شعبه ووطنه وضحى بنفسه وماله من أجل أمته
اخيرا يبقى الشهداء نبراس ينير درب الشرفاء اصحاب المبادئ والقيم الاصيلة، كونهم ناضلوا من اجل ذلك ، متحابين متحدين، لم يفكروا قط بالكرسي اللعين بقدر ماكان يهمهم مستقبل الشعب ومصير الوطن، فكان شعارهم النضال من اجل البقاء والشهادة من اجل الخلود،فالشهداء رمز باق يشهد له التاريخ
الشهيد ايدن شاكر عراقلي
القت جلاوزة صدام القبض على اخي ايدن والذي هاجر كركوك الى اربيل لكثرة المضايقات التي تعرض لها من قبل الدكتاتورية المقبورة واقتيد الى بغداد وهنالك صدر حكم الاعدام عليه بتهمة كونه عضوا في المكتب السياسي للحزب الوطني التركماني العراقي عقب احداث31 اب1996 الناتجة عن الصراع الكردي- الكردي عندما اقتحم الجيش العراقي اربيل لنجدة الحزب الديمقراطي الكردستاني ضد خصمه الاتحاد الوطني الكردستاني، ونفذ فيه حكم الاعدام في1998
الشهيد نجدت اسعد بقال اوغلو
إن ما جرى من قتل عشوائي في قصبة آلتون كوبرو هو أفجع مما جرى في طوزخورماتو... حيث تم إخراج المواطنين التركمان من بيوتهم بحجة أنهم "عصاة" وقفوا ضد النظام، وتم قتلهم جميعا دون تفريق ما بين الشاب والشيخ العجوز. وبهذا يكون النظام الصدامي قد وضع التركمان المسالمين في نفس كفة تلك الجماعات التي عصت الدولة العراقية بإستمرار. كل ذلك لأن أحدا لا يلتفت الى التركمان ولا يحميهم
نظمت في تركيا إحتجاجات ضد هذه المجزرة إبان وقوعها، ولكنها إنتهت بقمع من نوع آخر... حيث نظم التركمان المقيمين في إسطنبول تظاهرة أمام القنصلية العراقية في إسطنبول بهذه المناسبة يوم 5 نيسان 1991... وحينما أرادوا وضع إكليل أسود أمام القنصلية واجهتهم نيران أسلحة أطلقت من داخل القنصلية، سقط على أثرها شهيدين آخرين هما الشابين نجدت أسعد بقال أوغلوا ويلماز الحاج سعيد... فيما جرح مواطنون آخرون
تم فتح تحقيق أثر حادثة إسطنبول، وتم إعتقال شخص واحد (!)، وبعدما قضى 8 أشهر من عقوبته في السجون التركية تم تسليمه الى الحكومة العراقية بناءا على مذكرة تفاهم وقع بين الطرفين
ولا نجد نحن التركمان ما نقوله أمام ما عشناه في تركيا، خصوصا وإننا منذ 85 عاما نعيش تحت الظلم والقهر... ولكن ما جرى في إسطنبول هو مثال واضح جدا على أن مظالم النظام الصدامي تجاه التركمان لم تعرف حدودا أبدا
الشهيد محمد رمزي فاتح ساعتجي
أول شهيد تركماني اغتيل في عهد حزب البعث,ولد الشهيد في كركوك محلة بولاق عام 1953
وأمضى طفولته فيها, أول مدرسة درس فيها مدرسة بولاق الابتدائية المختلطة مع شقيقته مديحوكان المرحوم ومنذ طفولته هدفا لأعداء شعبنا التركماني لانتمائه إلى عائلة تركمانية أصيلة ولموافقة رغم صغر سنه في المدرسة الابتدائية, حيت كان هو وشقيقته مديحة محاربان من قبل مديرة المدرسة آنذاك الست (لطيفة) والتي كانت تنتمي إلى الأحزاب المتطرفة وهي كانت عضوة في تشكيلات المقاومة الشعبية التي أسست عام 1958 بعد ثورة 14تموز. لامتناعهما ترديد بعض الشعارات والأناشيد التي كانت تشيد بالزعيم والأحزاب المتطرفة حيت كان ينشد كلمات علمها له والده وهي(انداولسون ماوي عاصمانم سنه انداولسون شانلى توبراغم سنه) فاستمرت المديرة بمحاربتهم لحين تدخل الست فوزية
الأستاذ عمر ومن سكنه قلعة كركوك فتركتهم المديرة بعد تدخل هولاء الاصلاء الطيبون, وكانت عائلة المرحوم تستقبل الشرفاء من التركمان في منزلهم حيت كان والد المرحوم يناقش مع إخوانه وضع التركمان وكركوك لتأزم الموقف فيها.نقل المرحوم إلى متوسطة المصلى بعد إكمال دراسته الابتدائية في مدرسة بولاق المختلطة, تعرف على بعض الزملاء من الطلبة ومن العناصر الشابة الطموحة وكان من ضمنهم الشهيد المرحوم رشدي مختار واستمرت لقاتائهم داخل المدرسة وخارجها وبدأت نشاطاتهم تزود يوم بعد يوم, اعتقل الشهيد يوم 5/7/1970 من قبل رجال امن كركوك وهو في الصف الثالث المتوسطة لنشاطه هو وزملاءه في جميع صفوف الشباب التركمان في المدرسة, استجوب في مديرة امن كركوك وبقي رهن الاعتقال وأطلق سراحه في نفس اليوم بعد تدخل الشرفاء من أهالي كركوك وبقي ملازما الدار خوفا على اعتقاله للمرة الثانية.
وفي يوم6/7/1970 رغم منعه من الخروج خوفا عليهم إلا انه إصر على اللحاق بوالده الذي ذهب إلى المحل في السوق الكبير فوجد أمامه رجال المخابرات وهم ينتظرونه أمام محل والده وبداء الضرب بالهراوات والشتم في البداية وعند مقاومته لهم اطلقو النار عليه وعلى أثرها استشهد
بسبب استشهاده خرجت المظاهرات وأغلقت المدارس والمحلات وطالب التركمان بتقديم المجرمين إلى القضاء وعلى اثر هذه المظاهرات زج عدد كبير من شباب التركمان آنذاك في السجون وبسبب قيام المظاهرات وغلق المدارس اضطرت الحكومة بحبس المتهمين من رجال المخابرات والأمن وأطلق سراحهم بعد هدوء الأوضاع في كركوك, رغم اغتيالهم للشهيد لم تسلم عائلته المتكونة من ثلاثة شقيقات و والديه من الضغوطات النفسية والاستفسارات من قبل امن كركوك آنذاك والمخابرات , وطلبت دائرة امن كركوك آنذاك من شقيقته ( إيصال) بالاستقالة بسبب شقيقها المرحوم فاستقالت في محكمة كركوك رحم الله شهدائنا والهم أهاليهم الصبر والسلوان
الشهيد حسين علي موسى الدميرجي
تمبل عباس
حسين علي دميرجي مسرحي عراقي من مدينة الذهب الاسود كركوك الحبيبة ولد في محلة بشكتاش في كركوك عام 1950 فنان بمعنى الكلمة مخرجا ومدرسا في مسرح النشاط المسرحي،و ممثلا مسرحيا ناجحا في الفرقة القومية التركمانية، استطاع ان يستحوذ على قلوب الجماهير في مدينة كركوك بجدارة، مستقطبا شعبية واسعة ليس بين الجمهور التركماني الذي ينتمي اليه فحسب بل استطاع ان يشد اغلب فئات المكونات العراقية للمجتمع الكركوكلي الموزائيكي الجميل الى المسرح الجاد و الناقدوالساخر..كان فنانا شاملا.. كوميديا ملتزما، ناقدا، ساخرا... شغل مجتمع كركوك بجدارة وحرك سكون مسرحها العريق الذي يعود تاريخه الى العشرينيات من القرن الماضي، بجرأته المدهشةو بشجاعته النادرة محولا مسرح كركوك الى منبر حقيقي للشعب العراقي، ناقدا لكل اشكال الطغيان، وساخرا من كل انواع الظلم والاستبداد،و معريا لكل مواضع الخلل والفساد ومتطرقا لكل جوانب الاضطهاد العرقي والطائفي الذي كان يمارسه الحكم الاستبدادي البغيض في اوج سلطته و استهتاره بالقيم والحريات العامة!ففي بداية السبعينيات من القرن الماضي سطع نجمه وذلك من خلال ادائه لأدوار البطولة في العديد من المسرحيات الساخرة على مسارح كركوك ومسرح النشاط المدرسي في بغداد،وتبلور تألقه بشكل خاص في دور بطولة مسرحيةعباس الكسلان الساخرة تمبل عباس - للفرقة القومية التركمانية في كركوك وهي من تأليف الشاعر صلاح نورس واخراج انور محمد رمضان اذ استطاع ان ينجح في استقطاب الجمهور الغفير لمشاهدتها من خلال ادائه الرائع وقفشاته الذكية وانتقاداته اللاذعة وسخريته النادرة في رصد وتعرية نقاط الخلل والفساد! وشجاعته في الطرق على رأس النظام من خلال كشف الاعيب سياسة النظام الشمولي السابق، وظلمه وبطشه بأحرار العراق من كل فئات المجتمع العراقي عموما وبالشعب التركماني بصورة خاصة و الذي تعرض الى كل انواع التهميش ومسخ الهوية الوطنية والتهجير العرقي والطائفي دون هوادة ذاع صيته بين الاوساط الشعبية والاجتماعية المختلفة بلقب بطل مسرحيته التى قام بادائها تمبل عباس... حتى انهم نسوا اسمه الحقيقي في خضم تصاعد شعبيته وجماهيريته، حين اصبح الناس يتداولون تعليقاته السياسية بإهتمام بالغ فيما تزاحم الجمهور على ابواب مسرح جمعية الهلال الاحمر يوماً بعد اخر لحجز مقاعدهم لمشاهدة مسرحيته التي ذاع صيتها بشكل منقطع النظير.. الامر الذي وضع اعضاءالفرقةالقومية المسرحية امام مسؤولية الاستمراربالعرض بمزيد من العنفوان والاصرار ليمتد العرض على مدى اكثر من شهرين وبنجاح ساحق وفي مدن عديدة، بغداد والموصل وتلعفر..فيما استمر العرض في كركوك متواصلا.. مما اثار حفيظة ازلام النظام وجلاوزة امنه ومخابراته! فساد الذعر والهلع بين (الرفاق)! فكان لا بد لها من ايجاد حد لهذه المسرحية التي باتت مؤثرة بشكل مباشرعلى موقف النظام! في عصر يوم 7 تشرين الثاني من عام 1971 كعادته خرج اخي حسين متوجها الى مسرح الهلال الاحمر الكائن في شارع الماس لاداء دوره المسرحي في مسرحية (تمبل عباس) فيما توجهت انا بصحبة والدي لحضور احتفالية جرح الامام علي ابي طالب (ع) في حسينية كركوك الذي صادف يوم 19 من رمضان... وبعد عودتنا الى البيت علمنا بان اخي خرج ولم يعد! وبعد تقصينا الامر اخبرنا بان مفرزة امنية من جلاوزة السلطة قد اعترضته قبل وصوله الى المسرح ومن ثم قادته الى احدى زنزاناتهاالمنتشرة في كركوك! وسط مناخات مرعبة كانت تنذر بالشؤم وانتقام السلطة من اصحاب الكلمة الحرة! في اليوم التالي رميت جثته الشريفة على قارعة الطريق بمنطقة طريق بغداد- كركوك وعليها اثارحروق من جراء الكوي الكهربائي في ظهره ورقبته واجزاء من جسمه! علمنا فيما بعد بان المجرم طه ياسين رمضان كان قد اشرف شخصيا على التعذيب الوحشي الذي تعرض له اخي الفنان في دائرة امن كركوك واستشهد على اثرها تحت وطأة التعذيب.. مشيعين خبر محاولة قيامه بعملية مسلحة ضد السلطة! وهو افتراء لم ينطل على احد لان الشهيد لم يكن يتحدث الا عبر المسرح الذي عشق.. وساحتفظ بحقي لاقامة الدعوى على المجرم الجزراوي وغيره ممن شاركوا في انتهاك حقوق الانسان بحق اخي الشهيد وقتلوه ظلما وبهتانا الشهيد ايدن طيار كون الشهيد من اقرب المقربين لي وصديق حميم منذ الطفولة كانت وشائج متينة وروابط لا انفصام لها تربطنا أنا وشهيدنا البطل أيدن طيار .. جمعتنا قواسم مشتركة في السيرة والسلوك وتعمقت الصداقة بيننا إلى حد تقاسم اللقمة الواحدة وساقتنا هذه الصميمية إلى رسم صورة مستقبل هويتنا الانتمائية وتحديد المصير المشترك واتخاذ المسؤولية القومية مساراً لنا .كان رحمه الله شجاعاً ومقداماً إلى حد المخاطرة بحياته في أحايين كثيرة لا يتوانى لحظة من احتضان بني جلدته في أحلك الظروف رغم ان مركزه كان حساساً وكان هو تحت المراقبة الدائمة لتسرب المعلومات إلى الجهات الأمنية تفيد بان أيدن طيار كثير الاعتزاز بانتمائه القومي . كنت ألازمه مثل ظله إلى ان انتهت حياة هذا البطل القومي بتلك النتيجة المؤلمة وفرقتنا يد القدر الظالم .ولو أردنا ان نسرد شيئاً من سيرته الذاتية فانه كان أنسانا مثالياً وشفافاً إلى درجة انك كنت تستطيع ان تقرأ ما في قلبه ومن أول وهلة مثل كتاب مفتوح ، كان مولعاً بالقراءة والاطلاع إلى حد الهوس والجنون ، يحاول دائماً ان يبقى على هدوءه أينما حل أو ارتحل ، كان لين العريكة ، يتحدث بتمهل والابتسامة لا تفارق مبسمه
و للتخلص من تبعاتها وحجب تأثيراتها عن الشارع الكركوكلي الذي بدأ يغلي ويستنفر جماهيره الغاضبة ضد السلطة البغيضة في اكبر تحد لها! الى جانب الغليان الشعبي الذي كان يسود الشارع الكركوكلي على خلفية غلق المدارس التركمانية من قبل سلطة القمع انذاك للاسف لم يسلط الضوء عليها لا من قبل المسرحيين ولا من من قبل الكتاب ولا الباحثين العراقيين او غيرهم الا ما ندر! فيما اعتبرت انتفاضةطلابية ناصعة ضد الطغيان والظلم في تاريخ التركمان والعراقيين
ومن قراءة بسيطة نستطيع التوصل الى ان المسرحية كانت قد اقلقت السلطة واربكت مخططاته الجهنمية!مما اجبرالسلطة على اتخاذ قرارلوضع خطة التخلص من تمبل عباس باقرب فرصة!لكبح الانتفاضة الطلابية من جهة ووضع حد لشعبيته المتسعة بين الفئات الشعبية لجرأة وشجاعة الفنان دميرجي ولفرقته المسرحية االشجاعة وبالتالي لانهاء اضراب الطلبةالشامل الذي شل مدينة كركوك والمناطق التركمانية الاخرى بالكامل 
وبعد استلام حزب البعث السلطة في العراق سنة 1968 انقلبت الموازين وتغيرت المفاهيم وصدعت القيم وانزالت المبادئ لكون تحرك الحزب نحو العنصرية الشوفينية وتطبيق سياسة التطهير العرقي ضد القوميات الموجودة في العراق ونال التركمان من ذلك حصة الأسد وشملهم الظلم والتعسف والتشرد بكل معانيه وتفصيلاته .وبدأت الطبقة الواعية من هذا الشعب الأبي والمثقفة بلملمة الشتات وتضميد الجروح من اجل وقف النزيف الذي أنهك الجسم التركماني وكان المرحوم الشهيد أيدن في مقدمة أولئك النخبة ونذر حياته لخدمة شعبه وكثرت لقاءاته المكوكية مع الشخصيات التركمانية في كركوك التي وقعت تحت مطرقة التطهير العرقي بالدرجة الأولى وتمكن من إيصال أفكاره النيرة حول حقوق التركماني وقضيته العادلة إلى مناطق شاسعة في مدن وقصبات تركمانية وبفضله وفضل إخوانه بدأت الفكرة القومية تنضج يوماً بعد آخر وأدى هذا النشاط القومي المفرط بعض الشي إلى جلب أنظار جلاوزة البعث وأفراد الاستخبارات والأمن في المنطقة . ورغم شعوره بخطورة الوضع ووقوعه في يوم ما في قبضة الطغاة لم يقف إصداره ولم تلن عزيمته لحظة وظل شامخاً في نشر الوعي القومي التركماني في كل مكان وزمان . ولو قارنا هذا الفعل العظيم مع مقاييس الرجولة والبطولة نراه عظيماً لانه يصدر من إنسان مسؤول يحمل رتبة عقيد طيار في الجيش البعثي ومن هنا انطلقت قوات الأمن والاستخبارات تشدد المراقبة عليه في مدينته كركوك وتحركه إلى بغداد ومدن أخرى وتحسب عليه حتى أنفاسه ولاعتداد شهيدنا أيدن بذكائه المفرط لم يبال بتلك المخاطر وبعد هذا النضال والكفاح المرير القي القبض عليه سنة 1987 وتحمل آلام التعذيب الجسدي والنفسي وهوان السجون والمعتقلات إلى ان وضع حد لحياته بإعدامه سنة 1988 وفاضت روحه الطاهرة إلى بارئه وسكن بجوار ربه في اعلى . ونحن نعيش بعبق ذكرى استشهاده علينا ان نستلهم الدروس والعبر من حياة هذا المناضل الكبير الذي ضحى بجميع مسمياته وحتى حياته الهائنة لم يبخل بها في سبيل عزة وكرامة شعبه التركمان
الشهيد محمد رشيد طوزلو
يحتل قضاء طوز خورماتو موقعاً متميزا في ذاكرة و أرث شعبنا التركماني في العراق فقد أنجب هذا القضاء العديد من ألمع الشعراء و الأدباء و على رأسهم شاعرنا الكبير حسن كورم تغمده الله بفسيح جناته و كذلك الفنان القدير أكرم طوزلو . تعرض هذا القضاء إلى الإهمال المتعمد من قبل الحكومات العراقية المتعاقبة وأخرها نظام صدام حسين الذي لم يتواني عن تحويل تكريت ألأصغر مساحة و الأقل سكانا من طوزحورماتو لمحافظة و إلحاق طوزخورماتو بها , و في هذا السياق تشاطر طوزحورماتو مدينة تركمانية أخرى نفس المصير من الإهمال المتعمد ألا و هي تلعفر الجريحة
ما يحز في النفس هو إهمال المسئولين السياسيين التركمان لقضاء طوز خورماتو رغم يقينهم من موقع هذا القضاء في الحركة القومية التركمانية فضلاً عن موقعها المميز في الأدب و التراث التركماني .الكثير من أبناء شعبنا من الشباب لا يعرفون أن هذا القضاء أنجب واحداً من خيرة شهداء الحركة التركمانية العراقية ألا هو الشهيد البطل محمد رشيد مهدي ( محمد رشيد طوزلاوى ) . كان الشهيد من خيرة من ألتحق بالحركة القومية التركمانية في نهاية السبعينيات و بداية الثمانيات . أمن الشهيد بأن الحق يسترد بقوة السلاح لذا كان من بين زملائه الذين التحقوا بخلايا النضال المسلح التركمانية على سفوح جبال العراق الأشم في بداية الثمانينيات و استمر في نضاله المسلح حتى إبرام الاتفاق بين نظام صدام حسين و الاتحاد الوطني الكردستاني عام 1983 ، حينها غادر جميع أفراد المجموعة التركمانية المسلحة الأراضي العراقية
بعدها واصل الشهيد البطل نضاله السياسي و كان من أوائل المنتمين للحزب الوطني التركماني وترجم انتمائه ذاك بالعمل ضمن قيادة الحزب في المنطقة الآمنة بداً من عام 1992 و ضمن الكوادر المتقدمة في الجبهة التركمانية العراقية منذ تأسيسها عام 1995 و بعدها تسنم منصب السكرتير العام لحزب توركمن ايلي في مؤتمرها العام الثاني / حزيران 1996 ، لكن القدر لم يمنحه الفرصة الكافية ليخدم القضية التركمانية ضمن تشكيلات حزب توركمن ايلي حيث اعتقل من قبل أزلام نظام صدام حسين في الثاني من أيلول من عام 1996 ، و لم يعثر على جثمانه لحد هذه اللحظة و لا يراود أيا منا أدنى شك حول مصيره لعلمنا بمدى همجية و بربرية النظام البائد
الشهيد احمد كوبرلو
أحمد كوبرلو ... كان في منتصف الثلاثين من عمره في بداية الثمانينيات من القرن المنصرم، يمتلك محلاً فخماً للأزياء
وأدوات التجميل في شارع الأوقاف، كنت أحتسي الشاي يومياً عند " نادر جايجي " صاحب عربة لبيع الشاي أمام محل كوبرلو بعد تناول الغذاء في المطعم المجاور لمحله ، عرفته رجلاً شجاعاً، وكان وسيماً، وذو شارب أسود فاحم ، وكان أنيقاً على الدوام، لا يتردد أحياناً بالتذمر بصوت عالٍ عن بعض المنغصات من قبل الجلاوزة
وعلى الرغم من عدم توثق علاقتنا كصديقين حميمين، لكننا كنا نتبادل الأحترام والتحية والنقاش السريع والخاطف بصحبة استكان الشاي والسيجارة ، وقد جمعنا ود وتعاطف خفي منبعه كركوكيتنا والتمرد على الوضع القائم، لا سيما نظرتنا وأحساسنا المشترك حول بعض سائقي سيارات الحمل المرصوفة من أخواننا " العرب " ، حيث لم يكونو في واقع الأمر " سواق " بل رجال أمن يتجسسون على أصحاب المحلات وعلى كل داخل وخارج إليها، وقد حذرني أحد أصدقائي العرب من سكنة كركوك وهو من أهالي قضاء المحاويل أصلاً وقد جاء إلينا وافداً عام 1980 ضمن سياسة التعريب، وعلى الرغم من كونه بعثي ويعمل في شركة نفط كركوك في قسم " التركيز " من هؤلاء " السواق " الذين يرصفون سياراتهم أمام المحلات بأنتظار " ضاهرياً " من يحتاج خدماتهم، وكما أذكر بادرت صديقي هذا بالسؤال عن جدوى تجسس هؤلاء علينا، لا سيما بأن المكان موقع عمل وشارع عام وسط كركوك وتنتشر فيه الدوريات ورجال الأمن والمخابرات، طبعاً مع علمنا بوجود بعض وكلاء " جواسيس " لجهاز الأمن الرهيب في كركوك من أصحاب المحلات من الكورد والتركمان، وكنا نعرفهم جيداً، فأجابني بأن مهمة هؤلاء هي جمع المعلومات عن الأخبار المتواردة التي تفيد بأن هناك أيادي قذرة تسهم في تخريب الاقتصاد الوطني من خلال تهريب العملة الصعبة لدول الجوار، لا سيما بأن الوطن في حالة حرب مع إيران ، لكن الواقع لم يكن هذا فقط، بل تعدى عملهم التجسسي لدرجة باتوا يحصون علينا أنفاسنا
أجابني أحد الأصدقاء بحسرة وألم عن أستفساري حول كوبرلو بالقول : في أنتفاضة آذار عام 1991 طوق الجيش العراقي مجموعة من الرجال والشباب في مدينة آلتون كوبري بحجة أنهم مشاركين في الأنتفاضة وكان من بين هذه المجموعة أحمد كوبرلو وولديه الشابين، ومن خلال تفحص قائد المجموعة العسكرية وجوه المحاصرين من كل حدب وصوب بالبنادق والآليات، أختار هذا الضابط " الأشوس " مجموعة من الشباب لأطلاق الناري عليهم أمام أعين الباقين " كي يكونوا عبرة لمن أعتبر !!! " ومن ضمن الشباب الذين أختارهم ، ولديّ الشهيد أحمد كوبرلو .... فما عسى أبٍ يفعل يرى ولديه سيقتلون أمان ناظريه وليست لديه أي وسيلة أو حيلة لإنقاذهم من موت محقق، فتشبث أولاً بالكلام الطيب عسى أن يلين قلب الضابط ، لكن هيهات ... وبعد أن يئس أختار أن يفدي ولديه وبقية الشباب قائلاً للضابط أرموني أنا أقتلوني بدلاً عنهم ، فلم يستجيب الضابط رغم المحاولات التي أبداها الأب وصلت حد التوسل دون فائدة، وفي محاولة أخيرة منه خاطب كوبرلو الضابط ، لو لديه قليلاً من الرحمة أو بقايا من ضمير أن يقتله هو أولاً كي لا يرى منظر الرصاص يخترق أجساد فلذات كبده، فما كان من الضابط إلا أن أمر بأطلاق النار على الولدين أولاً وأمام عينيّ الوالد، ومن ثم أمر بقتل الجميع بدم بارد وروح سادية ٍ لا تتوفر في أي عسكري إلا مَنْ تربوا على يد القائد المغوار والبطل الهمام وحفيد صلاح الدين وحمورابي صدام حسين
هكذا قتل الشهبد أحمد كوبرلو وولديه والعشرات من خيرة شباب ورجال آلتون كوبري من التركمان وسواهم في مجزرة رهيبة ، أضيفت إلى المئات بل الألوف من مجازر حراس البوابة الشرقية، الجيش العراقي البطل !!! في كل جزء من العراق
الرحمة والنور على روحك الطاهرة الشهيد أحمد كوبرلو وإلى جميع شهداء مدينة آلتون كوبري الباسلة ويقيناً أنك الآن في العلا، وقد شاهدت مصير هذا الضابط والآلاف من أمثاله وهم يركعون أذلاء خانعين يقبلون البساطيل الأمريكية
أسود على أبناء جلدتهم ... وعبيد للأجنبي
الشهيد علي هادي رؤوف
تأريخ ومحل الولادة : 1927م كركوك _ محلة تسعين القديمة
التحصيل الدراسي أو المهنة : مزارع
الوضع العائلي : متزوج وله ستة أبناء وأربع بنات
طريقة الأستشهاد : الإعدام شنقا حتى الموت
محل الإستشهاد : قاطع الإعدام - قسم الأحكام الثقيلة في سجن أبي غريب - بغداد
تأريخ الإستشهاد : 1982م
شهداء آخرون في العائلة شقيقه :الشهيد علي اكبر رؤوف إبنه : الشهيد حسين علي هادي رؤوف إبنه : الشهيد عبدالأمير علي هادي رؤوف إبنه : الشهيد محسن علي هادي رؤوف كان الشهيد من كبار السن ومن وجهاء التركمان في محلة تسعين حيث كان له جامع بإسمه تقام فيها الصلاة والشعائر الإسلامية وإحياء المناسبات الدينية , وقد أستشهد أكثرية الشباب الذين كانوا يترددون على الجامع المذكور , وتعتبر عائلة الشهيد من أكبر العوائل التركمانية المضحية حيث قدمت خمسة من الشهداء في سبيل الله سبحانه , وبعد أشهر من التعذيب في المعتقلات تم حكم الإعدام عليه وعرجت روحه مع أرواح أبنائه وشقيقه إلى بارئها شاكية ظلم صدام ونظامه العفلقي المجرم فهنيئا لهم الشهادة
الشهيدعبد الأمير علي هادي رؤوف
تأريخ ومحل الولادة : 1958م كركوك _ محلة تسعين القديمة
التحصيل الدراسي أو المهنة : عسكري
الوضع العائلي : أعزب
طريقة الأستشهاد : الإعدام رميا بالرصاص
محل الإستشهاد : قاطع الإعدام - قسم الأحكام الثقيلة في سجن أبي غريب - بغداد تأريخ
الإستشهاد : 1982م شهداء آخرون في العائلة والده : الشهيد علي هادي رؤوف
عمه : الشهيد علي أكبر رؤوف
شقيقه :الشهيد حسين علي هادي رؤوف
شقيقه :الشهيد محسن علي هادي رؤوف
الشهيد من عائلة تركمانية عرفت بالإلتزام الديني والأخلاق والسيرة الحسنه , وقد تربى تحت المنبر الحسيني وفي أجواء المسجد حيث تلقى منه تربيته ومعلوماته , وكان من الشباب الناشطين في مجال بث الوعي الإسلامي وإعداد الشباب الرسالي , أعتقل مع أشقائه ووالده في سنة 1981م وتم تنفيذ حكم الإعدام بهم في يوم واحد ليودعوا الدنيا معا وليتحولوا إلى رمز التضحية والفداء من أجل العقيدة والمبدأ ووصمة عار على جبين النظام الدموي المتسلط على رقاب الشعب العراقي بالقوة والإكراه
الشهيد علي أكبر رؤوف
تأريخ ومحل الولادة : 1948م كركوك _ محلة تسعين القديمة
التحصيل الدراسي أو المهنة : محامي
الوضع العائلي : أعزب
طريقة الإستشهاد : الأعدام شنقا حتى الموت
محل الإستشهاد : قاطع الإعدام - قسم الأحكام الثقيلة في سجن أبي غريب
تأريخ الإستشهاد : 1981
الشهيد من الرود الأوائل للإسلاميين التركمان في محلة تسعين , وكان كادرا متقدما في العمل الإسلامي ومحورا حركيا يلتف حوله الكثير من الطاقات الشابة وكانوا يتغذون من فكره وتوجيهاته ومن الذين أطلقوا الصحوة الإسلامية في وسط التركمان وكان حقوقيا قديما ومعروفا بكفاءته المهنية حيث تدرب على يديه عدد من المحامين الشباب وكان يهيء نفسه للزواج ويؤثث منزله الذي اشتراه للغرض نفسه ولكنه أعتقل واستشهد قبل أن يحقق أمنيته في حياة كريمة وصادرت مديرية الأمن منزله وحولته إلى وكر للتجسس ومحل للعربدة والسكر وعرف الشهيد بأخلاقه الحميدة وسيرته الحسنة ولم يتوان يوما عن تقديم ما يملكه خدمة للعقيدة حتى جاد بنفسه من أجلها
الشهيد كمال جمعة بهرام
تأريخ ومحل الولادة : 1948م كركوك محلة تسعين القديمة
التحصيل الدراسي أو المهنة : مدرس
الوضع العائلي : متزوج وله ولدان وبنت
طريقة الأستشهاد : الإعدام شنقا حتى الموت
محل الأستشهاد : قاطع الإعدام - قسم الأحكام الثقيلة في سجن أبي غريب - بغداد
تأريخ الأستشهاد : 1981م
شهداء آخرون في العائلة
شقيقه :الشهيد موسى جمعة بهرام
ينتمي الشهيد إلى عائلة تركمانية متواضعة وملتزمة بشريعة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وبخط أهل البيت عليهم السلام تميز
الشهيد بنشاطه الكبير في بدايات التحرك الإسلامي في محلة تسعين إنطلاقا من حمله لهموم الرسالة المحمدية ... تعرض للإعتقال أواخر عام 1981م وعانى من الإضطهاد والتعذيب في زنزانات النظام الرهيبة ولغاية يوم استشهاده في آذار 1981م وقد شوهد آثار حامض الكبريتيك _ التيزاب _ على ظهره , كما عانى أهله الكثير من الظلم والمضايقات مما اضطرهم الى الهجرة ومغادرة العراق الى دولة جارة , وهكذا مضى الى ربه شهيدا مظلوما
الشهيد عباس أحمد موصوللو
تأريخ ومحل الولادة : 1942 كركوك _ محلة تسعين القديمة
التحصيل الدراسي أو المهنة : موظف في مصرف الرافدين - كركوك
الوضع العائلي : متزوج وله خمس بنات
طريقة الإستشهاد : الإعدام شنقا حتى الموت
محل الإستشهاد : قاطع الإعدام - قسم الأحكام الثقيلة في سجن أبي غريب - بغداد
تأريخ الإستشهاد : 1981م
الشهيد من عائلة تركمانية صاحب خلق إسلامي رفيع وهمة عالية في خدمة الدين وكان يتحلى بالإيمان القوي ومعروفا بخصاله الحميدة وثقافته ووعيه الإسلامي وكان تاليا للقرآن في حسينيات وجوامع محلة تسعين , ألقي القبض عليه سنة 1981م ضمن الرعيل الأول من قوافل الشهداء من الإسلاميين التركمان في تسعين الذين تم إعدامهم من قبل نظام صدام ودفنوا في النجف الأشرف وسموا إلى عليين ليفتحوا أبواب الجنان للقوافل التي تلحق بهم " فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الشهيد أحمد محمدعلي كهيه تأريخ ومحل الولادة : 1936م كركوك محلة تسعين القديمة التحصيل الدراسي أو المهنة : معلم الوضع العائلي : متزوج وله خمسة أولاد طريقة الأستشهاد : الإعدام شنقا حتى الموت محل الأستشهاد : قاطع الإعدام قسم الأحكام الثقيلة في سجن أبي غريب - بغداد تأريخ الأستشهاد : 1981م الشهيد من عائلة تركمانية معروفة في محلة تسعين وملتزمة بخط أهل البيت عليهم السلام وكان مثالا رائعا للمؤمن الرسالي وكان يشرف على حسينية كَهيه ويقوم بإدارتها وكان موضع ثقة أبناء محلته وعمل على تأسيس مكتبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في الحسينية المذكورة , نال درجة الشهادة الرفيعة مع إخوانه الرساليين من الرعيل الأول في المحلة ومن مواقفه المشرفة أنه تحدى معاون مدير أمن كركوك حينما قال صارخا بوجهه نحن الدعاة إلى الله نرفض وجودكم القذر الشهيد جمعة حسين خيري تأريخ ومحل الولادة : 1959م كركوك _ محلة تسعين القديمة التحصيل الدراسي أو المهنة : طالب في جامعة التكنولوجيا - بغداد الوضع العائلي : أعزب طريقة الأستشهاد : الإعدام شنقا حتى الموت محل الإستشهاد : قاطع الإعدام - قسم الأحكام الثقيلة في سجن أبي غريب - بغداد تأريخ الإستشهاد : 1982م الشهيد من عائلة تركمانية مؤمنة ومظلومة ومعروفة بالأخلاق الحميدة والسمعة الطيبة , عانت العائلة من إرهاب النظام وقمعه حيث تم نفيها من موطنها إلى أكثر من مكان كما وتم إعتقال عدد من أفراد العائلة ومعهم والد الشهيد ووالدته وأفرج عنهم بعد ذلك بعدما حكم على قسم منهم بأحكام طويلة , وقد كان الشهيد من الشباب الملتزمين الواعين حيث أعتقل سنة 1979م في بغداد , وتم أخذه إلى مديرية الأمن العامة وهكذا إختفى أثره , حيث استلمت عائلته سنة 1985م ورقة تؤكد إستشهاده سنة 1982م من دون تسليم جثته الطاهرة إلى ذويه الشهيد نجاة إسماعيل حسن تأريخ ومحل الولادة : 1960م كركوك محلة تسعين القديمة التحصيل الدراسي أو المهنة : طالب جامعي في كلية الهندسة الوضع العائلي : أعزب طريقة الأستشهاد : تحت التعذيب محل الأستشهاد : مديرية أمن المنصور في كركوك تأريخ الأستشهاد : 1981م الشهيد من تركمانية عائلة وجيهة ومعروفة ومن وسط إجتماعي متمسك بالدين وأحكامه وكان يتمتع بخلق رفيع ويتصف بالتواضع والذكاء وكان زاهدا عابدا واسع الثقافة , وقد تعرض عدد من أفراد عائلته إلى مضايقة السلطات وأعتقلوا لمدة طويلة , أعتقل الشهيد سنة 1981م مع الشباب المؤمنين في حملة الإعتقالات والمداهمات الكبرى , وصب جلاوزة الأمن جام غضبهم عليه وعذبوه أشد التعذيب الذي لا يتحمله الإنسان مما أدى به إلى مفارقة الحياة وتسليم روحه إلى بارئه على أيدي شرار الخلق الجبناء من أعوان النظام في مديرية أمن كركوك وهكذا مضى إلى ربه شهيدا مضرجا بدمه بسبب إلتزامه الديني
--------------------------------------------
أسماء شهداء التركمان الذين اعدموا شنقآ
ـ الزعيم عبدالله عبدالرحمن / (عميد) متقاعد / رئيس نادي الاخاء التركمانتي في بغداد نفذ به حكم الاعدام في 16/ 01/ 1980 ـ الدكتور نجدت قوجاق / استاذ مساعد في كلية الهندسة جامعة بغداد / نفذ به حكم الاعدام في 16/ 01/ 1980
وكان قد نال مكافئة من رئاسة الجمهورية تثمينآ لأبحاثه العلمية
ـ عادل شريف / رجل اعمال / نفذ به حكم الاعدام في 16/ 01/ 1980
ـ رشدي رشاد فتح الله / معلم / نفذ به حكم الاعدام في 09/ 07/ 1980
عزالدين جليل عبدالحميد / طالب بكلية الاداب / قسم اللغة التركية ـ الصف الثالث نفذ به حكم الاعدام في 09/ 07/ 1980
ـ محسن علي / معلم / نفذ به حكم الاعدام في 09/ 07/ 1980
ـ صلاح عبدالله / سمكري / نفذ به حكم الاعدام في 09/ 07/ 1980
ـ حميد رحمن / خريج معهد التكنلوجيا جامعة الموصل / نفذ به حكم الاعدام في 09/ 07/ 1980 ـ محمد ابراهيم محمد (قورقماز) / معلم / نفذ به حكم الاعدام في 08/ 07/ 1980
ـ مصطفى محمد عباس / خريج معهد التنكلوجيا / عسكري من تلعفر نفذ به حكم الاعدام في 08/ 07/ 1980 ـ خالد سعيد اق قوينلو / مهندس عسكري برتبة مقدم / نفذ به حكم الاعدام في 08/ 07/ 1980
عبدالكريم الله ويردي القصاب / طالب / نفذ به حكم الاعدام في 11/ 07/ 1980 ـ خالد شن كول / معلم / نفذ به حكم الاعدام في 11/ 07/ 1981
ـ غازي النجار / معلم / نفذ به حكم الاعدام في 11/ 07/ 1980 ـ جليل عمر / مهندس / نفذ به حكم الاعدام في 11/ 07/ 1980
ـ عادل / معلم / نفذ به حكم الاعدام في 11/ 07/ 1980
ـ نجم الدين طاهر / مدرس لغة انجليزية / نفذ به حكم الاعدام في 11/ 07/ 1982
ـ يشار مهدي / محامي من طوزخورماتو / نفذ به حكم الاعدام في 12/ 01/ 1985
ـ سيد محمد الصالحي / رئيس غرفة تجارة كركوك / نفذ به حكم الاعدام في 12/ 01/ 1969
ـ علي حلمي / طالب كلية / نفذ به حكم الاعدام في 1981
ـ احسان حلمي / طالب كلية / نفذ به حكم الاعدام في 1981
ـ ايدن مصطفى / مقدم طيار / نفذ به حكم الاعدام في 1988
ـ نجاة شكري / عسكري برتبة عميد / نفذ به حكم الاعدام في 1984
ـ معظم عثمان علي / طالب في معهد الطب الفني / اغتيل بعد انتهاء محكوميته البالغة 10 سنوات
ـ مالك / طالب جامعي في قسم اللغة التركية / نفذ به حكم الاعدام في 1988
ـ خليل فاتح / تاجر / نفذ به حكم الاعدام في 1989
ـ مظفر فاتح / خريج معهد الادارة / نفذ به حكم الاعدام في 1989
ـ جنكيز باشا اوغلو / فنان / نفذ به حكم الاعدام في 1989 ـ عبدالمنعم ابراهيم / طالب / نفذ به حكم الاعدام في 1989
ـ صالح يونس / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1993
ـ طارق محمد عبدالله / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1993 ـ شيرزاد احمد سعيد / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1993
ـ علي جرداغي / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1993 ـ محمد سويد بزركان / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو
ـ عصام عمر جليل صاري كهية / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1993 ـ عباس مهدي رضا بندر / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1993 ـ حسين صافي سلطان / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1993 ـ تحسين قورقماز / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1993
ـ عصمت صابر / عسكري برتبة لواء ركن / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1990
ـ الحاج مهدي بوياجي / تاجر / نفذ به حكم الاعدام في يوليو
ـ حسين كوراوفا / عامل/ سائق / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1980 ـ جهاد فاضل داقوقلي / موظف / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1970
ـ حسين خورشيد كهية / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو
ـ حسين علي رضا داقوقلي / موظف / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1982
ـ طاهر شاكر شيخلرزاده / مهندس / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1982
ـ قاسم حسن شيخلرزاد / موظف / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1982
ـ نجدت عسكر محمود / ضابط / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1970 ـ محمد اوزون شكر / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1981
ـ نظام عبدالحسين / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1981 ـ علي مروان شكر / مقدم في الجيش / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1984 ـ شكر خليل جمعة / معلم / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1981 ـ حقي مهدي رضا / كاسب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1981 ـ نوزاد ابراهيم جمعة / طالب / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1981 ـ قاسم محمود قنبر / عسكري / نفذ به حكم الاعدام في يوليو 1986
----------------------------------------------
Türkmen Katliamlara ise tarihi bir perspektiften bakacak olursak şöyle sıralanabilir:
01- Kaçakaç Katliamı, Telafer - 1920
02- Levi Katliamı, Kerkük -1924
03- Gavurbağı Katliamı, Kerkük - 1946
04- Kerkük Katliamı, 14–17 Temmuz 1959
05- Tazehurmatu Katliamı–1, 1979
06- Türkmen Liderlerin Katliamı, 16 Ocak 1980
07- Tazehurmatu Katliamı–2, 25 Mart 1991
08- Altunköprü Katliamı 28 Mart 1991
09- Erbil Katliamı, 31 Ağustos 1996
10- Tuzhurmatu Katliamı 22 Ağustos 2003
11- Telafer Katliamı–1, 09 Eylül 2004
12- Telafer Katliamı–2, 21.02.2005
13- Musul Katliamı, 24 Eylül 2005
14- Yengice Katliamı, 10 Mart 2006
15- Karatepe Katliamı, 04 Haziran 2006
16- Kerkük Terör Katliamı, 13 Haziran 2006 17-Tavuk Katliamı, 8 Haziran 2007 18- Amirli Terör Katliamı, 7 Temmuz 2007